Qu’est-ce que le « tourisme de masse » ? Comment y penser et en parler ? Considérons-nous tous ses contextes, coûts et avantages ?
Le tourisme de masse contribue-t-il au bien-être ? Ou est-ce que « les masses » ne représentent qu’une menace ?
Les voyages d’agrément pour le plus grand nombre ont-ils leur place dans un avenir « vert » pour nous tous ? Ou cela restera-t-il le privilège de quelques-uns ?
Vilhelmiina Vainikka a partagé cet aperçu du « bon tourisme » à l’invitation de Tourism’s Horizon : Travel for the Millions, un partenaire « GT ». (Vous aussi pouvez écrire un Insight « GT ».)
Qu’est-ce que le « tourisme de masse » ?
Pourquoi poserait-on une telle question ? La réponse n’est-elle pas évidente ?
Vraisemblablement, tous ceux qui utilisent ce terme – dans l’industrie, le monde universitaire et en général – ont une idée de ce que pourrait être le tourisme de masse. Après tout, il est probable que nous ayons été nous-mêmes des touristes, beaucoup d’entre nous vivent dans des endroits qui attirent les touristes et beaucoup travaillent dans le tourisme.
Le tourisme de masse fait partie intégrante de notre culture. Mais, comme l’a soutenu Raymond Williams à propos du terme « culture » lui-même, son omniprésence masque toute une série de compréhensions controversées.
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Les chercheurs en tourisme ont probablement dû définir le tourisme de masse dans leurs publications. Les étudiants en tourisme ont probablement dû apprendre une ou plusieurs définitions. Nous pouvons dire que la plupart des gens – les universitaires aussi, malgré leur expertise et leur autorité revendiquées – estiment socialement construite points de vue sur le tourisme de masse.
Il existe de nombreuses définitions et perspectives différentes sur le tourisme de masse. Mes propres recherches doctorales se sont concentrées sur les différentes manières dont les professionnels – chercheurs universitaires, agents de voyages à forfait et guides touristiques – envisagent le tourisme de masse.
Qu’est-ce que le « tourisme de masse » ? Définitions quantitatives ou qualitatives
Lorsque nous définissons quelque chose, nous participons simultanément à la création de ce phénomène. Langue transmet sens, mais aussi constructions il. Les définitions font de quelque chose une entité compréhensible, traçant des lignes là où cela se termine et où quelque chose d’autre commence.
Une façon de définir le tourisme de masse est de le considérer comme un quantitatif notion. Le terme « masse » implique une grande échelle, impliquant de nombreuses personnes (par rapport au contexte mondial, régional ou local dans lequel le tourisme de masse est perçu).
Cette notion quantitative est souvent liée à des caractéristiques qualitatives. Un grand nombre de touristes peut être compris de manière positive, neutre ou négative. Aujourd’hui, cela est souvent considéré comme problématique, par exemple dans les débats sur le « surtourisme ».
Le tourisme de masse peut également être abordé dans d’autres domaines, plus qualitatif façons:
- Il peut faire référence à un mode de production/consommation. Ainsi, par exemple, nous pourrions penser à la production de masse fordiste, ou aux économies d’échelle de la production de masse.
- Il peut faire référence à spécialisation spatiale. La station comme espace de tourisme de masse en est un exemple.
- Il peut également être fortement associé à démocratisation, comme l’accès au tourisme par certaines couches de la société ; par classe sociale, par exemple.
Toutes les catégories mentionnées ci-dessus ont changé – aucune n’est statique – ce qui renforce la réalité selon laquelle le tourisme de masse doit vraiment être réfléchi.
De même, le tourisme de masse peut également être compris comme un « terme générique » pour désigner le tourisme « de masse », qui combine les perspectives susmentionnées. Cela suggère que le nombre de touristes, le mode de production, les politiques de consommation, les manifestations physiques telles que les centres de villégiature et la démocratisation font tous partie d’une infrastructure idéologique et politique plus large que nous pourrions appeler « société de masse » ou « culture de masse ». .
L’approche super-parapluie relie le tourisme à tous ses contextes historiques, économiques et politiques : le développement de la société industrielle, le changement politique, la croissance, les (in)égalités, les progrès technologiques et les infrastructures.
Notamment dans ce cadre, les modes de tourisme de niche (l’écotourisme par exemple), souvent opposés esthétiquement et culturellement au tourisme de masse, peuvent être considérés comme faisant partie du phénomène de masse du tourisme, au même titre que la station. Cela souligne la complexité du phénomène aujourd’hui.
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Contextes du tourisme de masse : la « belle vie »
Le contexte est important. Le tourisme de masse est contextualisé en termes spatiaux, temporels et scalaires ; nous en faisons l’expérience dans l’espace, dans le temps et à une échelle. Il est donc nécessaire de s’intéresser aux différents contextes locaux, régionaux et nationaux dans lesquels se déroule le tourisme de masse. Les histoires des différentes communautés touchées par le tourisme de masse, que ce soit en tant que destinations ou sources de touristes, sont significatives pour comprendre les modes de vie contemporains et les idées sur ce qui constitue une « bonne vie ».
Le tourisme de masse est-il une singularité ou une pluralité ?
Le « masse » dans le tourisme de masse est à la fois un singulier et un pluriel. La relation entre les deux est essentielle. Dans les discussions sur le tourisme de masse, les caractérisations de la masse singulière, ou « les masses », peuvent obscurcir la pluralité des individus et l’individualité elle-même.
J’ai soutenu dans mes recherches que l’utilité du tourisme de masse en tant que concept est inhérente à l’approche de cette relation ; réfléchir à ce que symbolise la « masse » et aux conséquences qu’elle a sur la façon dont nous voyons nos semblables.
Erik Cohen a préconisé davantage de recherches sur les expériences touristiques de masse et a souligné la possibilité d’une et expériences individuelles. Nous devrions laisser de la place à la fois à la singularité et à la pluralité dans les discussions que nous avons sur le tourisme de masse.
Les masses sont-elles une menace ?
Considérer le grand nombre de personnes comme une menace n’est pas nouveau, et ce n’est pas non plus une caractéristique des débats sur le tourisme. Christian Borch a souligné que les foules sont souvent perçues davantage comme une menace que comme une solution dans la société.
Les théories classiques des foules soutiennent que l’action individuelle et l’individualité sont perdues dans l’esprit de masse et que les foules menacent l’ordre social. Ces théories sont apparues en partie comme une peur des élites face à des troubles parmi les masses laborieuses urbaines. On pourrait affirmer que ces craintes sont entretenues par des préjugés contemporains.
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Ces idées, et leur manifestation moderne, sont souvent réductrices. Plutôt que de menacer, la foule peut être précisément ce qui attire les expériences touristiques. Par exemple, Jillian Rickly nous rappelle qu’une partie de l’attrait du tourisme réside dans les événements au cours desquels les foules se rassemblent et créent une expérience authentique.
Certes, le tourisme est une forme de consommation compétitive. Souvent, nous souhaitons qu’il n’y ait pas d’autres touristes, et encore moins de foule, dans les endroits que nous souhaitons admirer et apprécier. Mais également, dans d’autres contextes, les foules peuvent être passionnantes, amusantes, humaines ; l’essence même de ce que les anthropologues appellent communautés.
Parlons de tourisme de masse… de manière déterministe ou flexible ?
Que nous soyons chercheurs, autorités ou professionnels de l’industrie du tourisme, la manière dont nous discutons du tourisme de masse est importante. Si nous utilisons un discours déterministe, nous assimilons le tourisme de masse à un moule. Dans ce moule, nous versons les expériences de millions de personnes, mais nous n’en obtenons qu’une seule et même entité : le tourisme de masse stéréotypé.
Cependant, si nous utilisons un discours flexible sur le tourisme de masse, nous reconnaissons que le phénomène, y compris sa production et sa consommation, évolue avec le temps et à mesure que les technologies et les connaissances se développent. Cette prise de conscience nous oblige à adopter une conceptualisation plus dynamique et une perspective plus large du tourisme de masse. Nous obtenons ainsi une représentation plus réaliste du phénomène, ce qui peut conduire à des discussions plus fructueuses sur son statut et son avenir.
Tourisme de masse vs transition verte
Lorsque nous suivons le débat sur la transition verte pour un avenir durable, nous sommes interpellés par la question de « la qualité plutôt que la quantité » ; un meilleur type de tourisme. Cela semble raisonnable car, bien entendu, nous souhaitons que les normes touristiques soient élevées par rapport à l’environnement et aux communautés locales.
Mais alors que les destinations cherchent à optimiser les bénéfices du tourisme, « la qualité plutôt que la quantité » peut signifier en pratique « les classes supérieures contre les masses » ; un tourisme de « qualité » pour les riches et les plus instruits ; « quantité » pour le stéréotype moins éclairé du « touriste de masse ».
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Peut-être devrions-nous investir davantage pour trouver des moyens d’accueillir le plus grand nombre possible, tout en considérant que le tourisme pourrait être quelque chose de différent de ce que nous avons pratiqué jusqu’à présent. Cela pourrait également faciliter l’obtention du soutien des « masses » – des individus à la recherche de leur propre version de la « bonne vie » – pour réduire les émissions de carbone et répondre aux préoccupations environnementales.
En fin de compte, les masses votent, produisent et consomment. Un changement progressif et durable doit passer par eux. Il est peu probable que les caricatures du tourisme de masse se fassent des amis et influencent les gens.
Mobilités de masse
Enfin, les chercheurs ont commencé à étudier la manière dont le changement climatique influence les mobilités des personnes, les baptisant « mobilités climatiques ». Il est probable que nous serons confrontés à un brouillage des catégories de mobilité précédentes.
Le changement climatique et ses impacts sur différents endroits vont probablement augmenter la migration et affecter le tourisme. Les catégories de voyages — volontaires/involontaires, loisirs/résidentiels, migration/réfugié, court/long terme, etc. — seront encore plus compliquées.
Nous devons donc discuter de la manière dont les sociétés et les mobilités seront construites et pour qui. À travers tout cela, nous devons nous rappeler que « les masses » sont le « nous » et le « nous » ; le « tu » et le « je » ; les bénéficiaires potentiels d’un véritable développement durable.
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A propos de l’auteur
Vilhelmiina Vainikka est chercheur postdoctoral à Université de Tampere, Finlande. Elle travaille sur le projet HUMANE-CLIMATE (2022 – 2026), « le potentiel civique de la mobilité climatique », financé par l’Académie de Finlande.
Le Dr Vainikka a contribué à cet aperçu du « bon tourisme » à l’invitation de Horizon du tourisme : voyager pour des millions de personnesPartenaire « GT ».
Image en vedette (en haut de l’article)
Qu’est-ce que le « tourisme de masse » ? S’agit-il, comme l’affirme ce graffiti, de « pollution humaine » ? Image de Mark de Jong (CC0) via Unsplash. « GT » a recadré l’image et ajouté le « ? » pendant.
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